Sur les traces de Louise Michel

Samedi 25 février 2017 à 17H à La Verrière de la Méjanes à Aix « Résister Aujourd’hui », la Ligue des Droits de l’Homme d’Aix-en-Provence, le Cercle Condorcet et les Amis de la Méjanes, 
avaient convié le public aixois, à revenir sur les traces de Louise Michel. Dans un après-midi de réflexion organisé en deux temps forts, environs trois-cents personnes ont répondu à cet appel : *Le premier, avec la Compagnie théâtrale « Louise Michel » et l’excellente comédienne Gisèle Martinez, qui interprétait Louise Michel dans la pièce « Calamity Louise ». *Le deuxième, avec Mme Michèle Riot-Sarcey, professeur émérite d’Histoire du Féminisme et des Révolutions à l’Université Paris VIII St Denis, instigatrice d’une conférence-débat où ont circulé des idées innovantes et émancipatrices surgies au cours des expériences ouvrières des révolutions sociales qu’elle a étudiées et qu’elle analyse dans son dernier ouvrage, « Le procès de la Liberté » aux éditions La Découverte, qui a obtenu le Prix Pétrarque de l’Essai de France Culture–Le Monde 2016.
1. La pièce « Calamity Louise », illustrée et jouée avec brio, par la comédienne Gisèle Martinez dans un one-woman-show éblouissant, décrypte la vie tumultueuse et riche d’expériences révolutionnaires de Louise Michel 1830-1905. Une biographie vivante, enlevée, émaillée de révoltes, de réflexions et de grands moments de solitude dans les bagnes de la France coloniale en Algérie, à Cayenne et en Nouvelle Calédonie, où Louise Michel fut détenue de longues années, à l’écart du monde. Là, Louise Michel a mis à profit le silence pour construite et décrire de ses analyses époustouflantes, la Liberté, la République, la Démocratie et la Citoyenneté. Elle se penche ainsi sur le triptyque Liberté - Égalité - Fraternité, en définit les contours révolutionnaires, en fixe les bases philosophiques et préfigure par l’égalité hommes-femmes qu’elle propose, la modernité des mouvements féministes dont l’écho émancipateur viendra bousculer les mentalités-mêmes de l’avant-garde des plus illustres écrivains et penseurs de son temps et aussi du nôtre.
2. La conférence de Madame Michèle Riot-Sarcey, professeur émérite d’Histoire, spécialiste du Féminisme et des Révolutions 1789, 1830, 1848, 1871 Commune de Paris, à l’Université Paris VIII de St Denis, a été particulièrement claire dans son exposé, quand elle revient sur l’étude des concepts du triptyque républicain cher à Louise Michel. Elle affirme sans détours, que très peu de scientifiques, d’intellectuels, d’écrivains du monde des Lumières à nos jours, ont daigné s’exprimer sur le sujet. Personne n’était allé aussi loin dans la recherche de solutions à l’émancipation féminine, en vue de produire une réalité législative en faveur de l’Égalité des Sexes dans la Constitution française, que Louise Michel et ses pétroleuses de La Commune de Paris ont défendu parfois, au péril de leurs vies, de l’exil ou de l’enfermement, en posant les fondements progressistes de l’égalité des sexes, accompagnées par les rares hommes philosophes : Condorcet 1743-1794, Rousseau 1712-1798 et Karl Marx 1818-1883. Ce dernier s’illustre par l’étude précise des mécanismes de l’aliénation et de l’esclavagisme, révélant le caractère offensif et destructeurs de l’exploitation de l’Homme par l’Homme et celui de la Femme par l’Homme, tous induits et largement valorisés par les systèmes colonial et néocolonial européens, coalisés contre l’autodétermination et l’émancipation des peuples. Une lutte sans merci s’engage contre le choc de l’éveil des Consciences en voie de décolonisation. L’étude des rapports de force entre classes sociales, reprise plus tard par le célèbre psychiatre et essayiste Frantz Fanon 1925-1961, dans son dernier livre « Les Damnés de la Terre » où il rejoint Karl Marx, met en lumière sous un jour évident, le parallèle entre les dégâts de la colonisation causés aux peuples colonisés du Moyen-Orient et l’usage de l’aliénation au travail sur la classe ouvrière française solidaire de ces peuples dans nos sociétés néocoloniales européennes, osant, jusqu’au paradigme épistémologique, la naissance des Printemps Arabes débutée en 2011. En un clin d’œil, après le développement de cette piste audacieuse, plus un seul livre de son dernier ouvrage « Le Procès de la Liberté » n’a subsisté dans le rayon du stand de la Librairie Goulard d’Aix, partenaire de l’évènement. L’historienne a poursuivi, en insistant sur le rapport frustrant que dénonçait déjà Louise Michel, entre le temps de travail de l’exploité et son temps libre. Elle approche avec une remarquable habileté, l’élaboration précoce de la définition de la Liberté citoyenne individuelle, impossible à embrasser hors du concept collectif. Elle dénonce les efforts de l’ultra libéralisme économique ; qui plaide pour une exploitation féroce, un temps de loisir toujours plus court et insuffisant pour s’instruire, se cultiver, et elle établit un parallèle non surprenant, mais peu dénoncé, entre la condition des exploités et le nombre croissant de chômeurs, la masse de plus en plus faible de syndiqués de ceux qui travaillent trop et souffrent de « burn out », ceux qui n’ont pas le temps de se révolter, de se défendre et de tisser des rapports fraternels de classe, comme a tenté de l’amorcer « Nuits debout » pour formuler le mal-être de l’aliénation moderne au travail de notre société consumériste. Elle montre, en un tour de main, que la parité n’est, pour elle, qu’un honteux et fallacieux prétexte inventé par les valets soumis à la Finance pour écarter l’égalité des salaires Hommes-Femmes, justement revendiquée, surtout par les femmes et trop peu par les hommes, depuis la Révolution de française de1789. Ensuite, elle dresse un portrait sans concession, des saisissantes ambitions d’une société soi-disant libre, sans classes, sans droite ni gauche, avide d’argent, où il serait donné à tout le monde, de s’enrichir grâce à la libre-entreprise, au triomphe du concept des auto-entrepreneurs, à la tendance à l’Ubérisation. Ceux qui prônent l’austérité pour les travailleurs, au nom du consensus économique en faveur de la Croissance et de la création d’un nouveau style d’emplois, sont les mêmes qui servent les intérêts des grands groupes financiers au détriment des acquis de 1936, du CNR - Conseil National de la Résistance - et de toutes les avancées syndicales appuyées sur l’histoire de nos révolutions réprimées dans le sang. Ceux qui nous proposent, en réalité, des gouvernances esclavagistes, Macron compris, sont unis et impliqués dans un projet pervers de société, prête à détruire, par tous les moyens, les outils de défense forgée de toute pièce par les luttes opiniâtres des travailleurs. Ils rêvent d’un Code du Travail - Loi El Khomri initiée par E. Macron, alors ministre de l’Économie - qui débarrasse l’Entreprise de ses instances de justice prud’homale, de ses commissions CHSCT – Commission d’Hygiène, Sécurité et des Conditions de Travail - de ses instances consultatives démocratiques que sont les élus du Comité d’Entreprise et les représentants du personnel. Ils ouvrent le front de l’Ubérisation de la libre entreprise sans protection sociale, ni garde-fous vers une économie collaborative, dépouillée des acquis syndicaux grâce à la mutualisation de la gestion administrative et de l’utilisation à outrance, des nouvelles technologies. La généralisation du haut débit, de l’internet mobile, des smartphones et de la géolocalisation présentent, à plus d’un titre, bien des dangers pour la liberté citoyenne, à l’opposé du monde du travail fixé et réglementé par les acquis du salariat du XXe siècle. La brillante conférencière nous donne des réponses si pertinentes que ses silences en deviennent lourds… Et dans un débat interactif avec la salle, on comprend dans quel bourbier nous sommes empêtrés, en 2017, à la veille des élections présidentielles… Une situation comparable, par bien des aspects à 1848. La question que tout le monde brûle de poser, mais que personne n’ose :
« Alors, c’est pour quand la prochaine Révolution, Madame Michèle Riot-Sarcey ? » 

Marseille, le 26 février 2017, Monique Espinar